《庄子》“濠梁观鱼”的“知”与“乐”

惠子和庄子进行了一场严肃认真的讨论，我们只能说他们对“知”和“乐”的理解是不同的。惠子所理解的“知”，是预设了主客对立后形成的认知关系的知，这是主体如何获得认识对象的知识，“鱼之乐”被转化成了“知鱼之乐”的认识问题。更进一步，惠子认为，认识对象不是认识主体，因而主体是无法获得任何关于对象的知识，他在“子非鱼”和“我非子”主客分别的基础上，既质疑“子安能知鱼”，也承认“我不能知子”。可以说，惠子在这里发现了 认识论 上一个最深刻的矛盾，认识活动要求有主体和客体对立的架构，但在主客对立中，又将产生一个如何由主体到客体的困难。这导致惠子走向了 相对主义 和 怀疑主义 。惠子在认识论中来看待“鱼之乐”，乐是鱼的某种情感状态，需要通过认识去把握，但由于主客间的鸿沟，实际上是不可能知鱼之乐的，只能说是庄子这一主体把自身的情感体验投射在鱼身上。可见，惠子理解的“乐”是经验的情感状态。